Berens Aloysia Romaine

Die beiden bedeutendsten Einhorn-Folgen, die aus der Zeit des ausklingenden Mittelalters erhalten geblieben sind, faszinieren nicht nur wegen ihrer Grösse, ihrer Schönheit und der Qualität der Ausführung, sondern auch wegen der Rätsel, die sie aufgeben: Wer war der entwerfende Künstler, was stellen sie dar, für wen waren sie bestimmt? Die Bildteppich-Folge der ’Dame à la Licorne’ im Pariser Mittelaltermuseum ist eine Projektionsfläche, die immer neue Interpretationen hervorruft: ARB deutet die Tapisserie-Folge als künstlerische Parallele zu Marsilio Ficinos neuplatonischer Philosophie: Die Protagonistin stellt die „Weltenseele“ dar; die ihr zur Hand gehende Begleiterin verkörpert das aktive Prinzip, die „Quintessenz“. Dabei erweist sich jeder Teppich als Allegorie eines Sinnes, eines Wochentags, einer Gottheit, eines Gestirns, einer Muse, einer Tugend, einer Etappe des anthroposophischen Werdegangs. Das alchemistische Meisterwerk verweist auf einen Vertreter der „Ästhetik des Rätselhaften“. Derselbe Künstler ist (ARB zufolge) auch der Urheber der nicht weniger berühmten ’Einhornjagd’ in The Cloisters (MMA) in New York.

Tout porte à croire que Jean de Bondol (identifié par ARB au Maitre de Vyssi Brod) et Guillaume de Machaut soutenaient l’idée d’une relance de l’ordre des templiers. Après la mort du roi de Chypre ils durent prendre des mesures pour protéger leur œuvre et effacer leurs traces. Cela explique pourquoi il n’existe aucun document historique au sujet du rapport entre eux, ou de leur relation avec l’empereur Charles IV et avec Pierre de Lusignan. Les scènes aux reliques du château de Karlstein, que ARB attribue au Maitre de Vyssi Brod, semblent indiquer que le projet de reconquête de Constantinople de Pierre de Lusignan, roi de Chypre jouissait de l’approbation de l’empereur Charles IV. Il faut se demander si la croisade n’eut pas encore un autre but, celui de préparer une renaissance de l’ordre des templiers. Le roi de Chypre avait projeté sa croisade en commun avec Jean II le Bon, roi de France. Mais celui-ci mourut en captivité anglaise. Pierre réussit à lui seul à prendre la ville d’Alexandrie. Ensuite il retourna à Nicosie. Trois ans plus tard, en 1369, il fut assassiné. Le supposé projet d’une renaissance de l’ordre des chevaliers du temple devait être abandonné. Les adhérents à ce projet étaient avertis, chacun prit soin de n’être pas la prochaine victime.

Im Mittelpunkt steht der Brügger Patrizier Louis de la Gruthuyse. Die Novelle schildert die von Frömmigkeit durchdrungene Atmosphäre der florierenden Handelsstadt im ausklingenden Mittelalter, und ist auf den Konflikt des Landesherrn und Kaisers Maximilian I. mit den von seiner ersten Frau Maria von Burgund geerbten burgundisch-flämischen Ländern fokussiert. Zur fiktiven Storie zählt wie Gruthuyse untertauchte, um einer weiteren Verurteilung als Anstifter der flämischen Rebellion zu entgehen, und wie sein späteres Leben verlief.

Der vorliegenden These zufolge brachte der im Titel genannte Konzeptor sein Werk, die Grabkirche von Brou (Bourg-en-Bresse) unter getarnter Identität zum gediegenen Abschluss. Unter diesem Gesichtspunkt wird die Geschichte der Entstehung des Mausoleums neu geschrieben. Studien über die viel bewunderte spätgotische Kirche von Brou stimmen darin überein, dass es 1512 zu einem Bruch zwischen der Stifterin Margarethe von Österreich und ihrem Architekten Jean Perreal gekommen sei, divergieren jedoch hinsichtlich der Frage, nach wessen Plänen die Anlage schlussendlich erbaut wurde. Gewähren die bis heute erhaltenen Schriftstücke der Kanzlei der Statthalterin der Niederlande doch noch Einblick in eine geheim gehaltene Angelegenheit von ungeahnter kultureller Tragweite? Führte die Stifterin hinter dem Rücken ihres mächtigen Vaters, des Kaisers Maximilian I., eine geschickte Regie, welche ihr ermöglichte, ihre Grabkirche trotz allen Widerstandes nach den Plänen ihres französischen Hofmalers errichten zu lassen? Dieser Frage geht ARB nach und gelangt dabei zu einem überraschenden Ergebnis.

Les premières tapisseries des Chasses furent probablement tissées pour l’empereur Maximilien I, d’où le nom ‘Les Chasses de Maximilien’. Les recherches des historiens d’art afin de découvrir l’auteur des cartons n’ont pas encore abouti à un résultat convaincant. Les dessins préparatoires sont d’ailleurs préservés en France. Alors, n’est-ce pas là qu’il faut commencer l’investigation ? Quant aux ‘Chasses de Mansfeld’, perdues aujourd’hui, il ne s’agissait pas de tapisseries, mais, soit de dessins muraux, soit des cartons qui ont servi de modèle aux tapisseries en question.

Selon la thèse présentée ici, le maquettiste des fameuses tapisseries de l'Apocalypse d'Angers, Jean de Bondol, a débuté sa carrière comme enlumineur de Bonne de Luxembourg, est passé ensuite au service de l'empereur Charles VI à Prague et, retourné vers 1365 en France, il devint pictor regis du roi Charles V. Grâce aux empreintes stylistiques marquant son oeuvre, l'historienne d'art A. R. Berens a retrouvé éa psite de cet éminent représentant du Gothique international.

Das gewaltige Gedächtniswerk Kaiser Maximilians I. von Österreich wird mit der Frage nach dem Initiator desselben in ein neues Licht gestellt. Von hieraus spannt sich der Bogen zum Ehrenbuch der Fugger. Die Urheberschaft der Genealogie der bedeutendsten Finanzgesellschaft des 16. Jahrhunderts wurde bisher zu Unrecht einem Schuster namens Clemens Jäger zugeschrieben. Mit diesem Beitrag wird das Interesse auf jemand anders gelenkt, dem die Autorin den französischen Einfluß im kaiserlichen Opus und, zwei Jahrzehnte später, in der Memorialkultur des gehobenen Augsburger Patriziats zuschreibt.